长沙零售业神秘顾客暗访本书上篇第二辑“苏海拾贝”

发布日期：2023-12-24 13:56    点击次数：53

动作一个无人不晓的历史文假名东说念主长沙零售业神秘顾客暗访，苏东坡一直领有闲居的读者群。群众读物若能经受苏轼酌量的学术功令，并以一种相对夷易近东说念主的方式呈现给强大读者，将故意于中华优秀传统文化的传承和擢升。

复旦大学王水照请示是国内苏轼酌量领域的驰名巨匠，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼酌量》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等擢升读物。他从事苏轼酌量的手艺跨度之长、著述数目之丰、功令影响之大，王人代表了现在苏轼酌量的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的寰宇》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的酌量功令熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术寰宇和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化寰宇的高度抽象。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位隐衷的全才，是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位想想复杂、性格多元、创作丰硕、交游闲居的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的寰宇》一书中，作者把柄我方数十年的酌量心得，从中遴荐了多个对读者意志苏东坡有重大道理道理的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在筹商且相互照看的酌量综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的想考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与想想性格。首篇《长久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”抽象了苏轼动作宋代综合型学问分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降非常是新手艺以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

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动作政事家的苏东坡、动作文学家的苏东坡和动作文化范型的苏东坡，是苏轼在接受史上被赋予的三种立体影像。其中，“动作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主孤苦的学术视力，况且在新手艺苏轼酌量史上具有重大影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术树立。对于苏轼的创作历程，王先生打消了以往“早、中、晚”三段的旧例分法，把柄苏轼大起大落、几起几落的生活遭受，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又把柄其想想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术树立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述方式，而是以个东说念主最新的酌量功令为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体领域的艺术窜改和审好意思立场。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼迂回而荒谬的文学活命，况且分体论析了苏轼的创作想想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际来回和生活寰宇。如果说以上两个维度是王水照先滋耐久从事苏轼酌量所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术酌量前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团酌量的最新功令，对于古代文学酌量具有设施论层面的携带道理道理。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学酌量耐久以来时常局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体酌量，时常不错弥补个别的个案酌量当中的盲点，集体酌量有些问题就会比拟澄莹”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出动作一个文学群体的解放习尚，也造成了宋代文学的第二个高潮。至于这种解放习尚的具体进展，书中又以苏门弟子的活动为中心，指出他们具有多元万般的学术见地、人命满足的人命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相关的学术论著，把柄作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大要罢免以下三个原则：“一是对意志和流露东坡较为重大的论题，且能造成完好意思性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤苦视力，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼酌量的前沿，多量与其时一些学术计议密切相关，可引起链接探讨的意思。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论推行灵活酷好，话语卤莽清朗，又涓滴不掩其难懂想想，且能发东说念主以想象。

秀丽多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的崇拜提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的酌量和发展，“苏学”的范围如故远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和想想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论除外专诚加多的二十篇学术杂文，推行波及苏轼酌量的各个方面，体现了作者在苏轼酌量经由中所创获的灵感与灵敏。

首选是作者对苏轼作品中话语翰墨的探究。苏轼作品中存在很多寰球熟读成诵却又颇感模糊的话语征象，对于这些话语翰墨的训释妥协读，不仅能匡助普通读者扫清阅读梗阻，况且也能举一反三，真切发掘苏轼作品的话语魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，计议苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它解说为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨给与艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，神秘顾客资讯就有“一犁烟雨伴公归”的访佛用法。这种量词的好意思妙活用，“不仅扩大了诗歌意想的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的西宾。苏轼的作品在东亚中文化圈内耐久受到热心，其著述在野鲜半岛和日本均有闲居传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，详确验证了苏轼著述领先传到朝鲜和日本的途径和经由，以及国际发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文立场。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，把柄明东说念主的评价回顾出苏轼散文非常是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一推行就是对苏轼东说念主格和本性的不雅照。比如作者在《独抒本性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了沿途往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给予挑剔。”这一考题的命题想路，其实是为了扩充出何如流露和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本设施。

以上这些充满新意和道理的酌量发现，王人源于作者进击而诚恳的苏轼情感。王水照先生在这一辑杂文翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终遂愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“如获至珍，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个称心的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼筹商的任何信息王人会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋手艺文化全面蕃昌的隆起代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终生探讨的酌量课题。”在先生筹商终生的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者注视的灵敏光辉，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中形色恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿方式，时常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼酌量四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案酌量，时时给与专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的果真全貌。这是一种灵验的、便于操作的设施。”这么一种综合视角的酌量设施，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的酌量，曾经被王先生用于苏轼的酌量，并最终造成《苏轼酌量四种》。那么，如安在《苏东坡和他的寰宇》这部擢升读本中采纳综合各体的写稿方式，以期到达全宗旨展现苏轼这一历史东说念主物的写稿方针，本书所设的四种著述风物也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼酌量”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”给与的是一种表现体的写稿方式，以专科的学术视角和夷易的话语翰墨呈现给读者一个举座的苏轼形象领路。“苏海拾贝”则给与较为卤莽清朗的杂文体写稿方式，撷取二十个大略引起读者阅读意思的酌量话题，以大而无当的翰墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿风物，宏不雅表现和微不雅西宾相蚁合，学术性与擢升性相照看，既保证了本书推行和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者濒临酌量型专著时产生的那种敬畏和隔阂。可是，想要信得过走入作者的心灵寰宇，只怕照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇非常安排了“王水照讲东坡诗词文”的推行，进一步指令和指令读者真切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词老师”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，分袂从写稿技法、想想推行、艺术特色、文化配景、文本接受等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与强大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的爱重。王水照先生连年来一直用功于中国古代文章学的酌量，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的爱重和尽心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的意思也许会远远低于阅读诗词。可是，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章树立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是强大读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中罕有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，王人是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧昆玉，每一段翰墨王人值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的寰宇》，也委派了他对苏轼酌量的梦想和预测。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我想象本书的读者多量是东坡的崇敬者，也有部分酌量者，我更但愿披露一些从崇敬转到酌量的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不衰退面向崇敬者的擢升读物，也会出现更多面向酌量者的学术新著。可是，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的酌量者，王先生的这部《苏东坡和他寰宇》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军长沙零售业神秘顾客暗访，系华东师范大学中文系副请示）

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